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| （臉書「Middle」專頁截圖） |
某臉書人氣「大文豪」，愛寫感性文章。最近（2月21日），他發表一篇名為《因為你們是好朋友》的文章，七百多的文字盡說好朋友的特質，結果有五千多人讚好。裡面的廿項特質，我全都同意，但看完之後總是覺得，好朋友就只有這些嗎？
說到這裡，我想起唐君毅的《與青年談中國文化》，裡面有提到在中華文化中，有一個叫「五倫」的物體，而這個五倫包含了朋友這一個倫理關係，唐先生以下的這一番話，更令我銘記在心：
「朋友之倫，則是人在社會中與人接觸時不可免的一倫。一切同事、同業、同志、同道，皆是朋友。中國古所謂朋友一倫中，即包括師生朋友之關係，重在以道義事業相勉。人對家庭之愛，恆不免夾雜私心。君臣關係恆夾雜利害。然真正朋友之關係，則可為一純粹之精神上人格上，超乎一切私心與利害之關係。師生之在朋友一倫中，更使朋友一倫，即為學術文化之傳承延續之所依據之一倫。中國古人對於朋友之道，重在彼此互信。朋友之間相規以善，故彼此可和而不同。朋友之道，重在互尊其所以異。故朋友之切磋，即所以培植人之寬容異己之精神。」
所以我覺得，好朋友不是如那位「大文豪」所說的「出雙入對」、「好默契」、「親密自然」那麼簡單，而是在於大家透過良好的朋友關係、彼此激勵，讓到自己的德行有所提升，彰顯仁、義、禮、智等傳統精神。《輔仁》Logo下的「以友輔仁」，正正就是這個意思。
我對於好朋友的定義有四種：其一是重品德。孟軻說：「不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。友也者，友其德也，不可以有挾也。」（《孟子‧萬章下》）結交朋友，是結交他們的品德，更何況是好朋友。假如交朋友是挾帶到某些條件和個人目的，朋友關係的發展是很難持續的。這就是唐先生所演繹的「超乎一切私心與利害之關係。」
其二是重互信和合作。真正的好朋友，在任何時候都互相信任，在患難之時更要彼此扶持、共同合作。有謂：「沉舟側畔千帆過，大難臨頭各自飛。」在這個彎曲乖謬的社會，即使平時稱兄道弟，「默契好得多麼令人妒忌」、更「漸漸會走得越來越近」、還會「親密得如此自然」，如果彼此之間沒有互信和合作，到時候有一天你真的蒙難了，那些所謂的「好朋友」的腳底可能會抹油，之後就無影無蹤！俄國名作家克雷洛夫：「地道的自私自利，會戴上友誼的假面具，卻又設好陷阱來坑你。」要測試你認識的朋友是否為好朋友，患難的時候就是最好的時機了。
其三是相規以善，即是彼此作正面規勸，當別人犯錯的時候，你不是說：「算啦算啦～」，而是你要在大家獨處之時，勸勉和指導他／她，必要時還要義正詞嚴地作出忠告。常言道：「近朱者赤，近墨者黑。」如果你的好朋友堅決要作惡，你會怎樣去處理呢？要勸告抑或是縱容？你的決定除了會影響對方的行為外，也可能改變你往後的路。
其四是和而不同。好朋友不只是「經常出雙入對」，更要包容彼此的差異和不足。假如你「在乎對方的感受與煩惱」，但你心裡又討厭對方經常性的向你訴苦，那算是好朋友嗎？每人之間有不同特質，但只要走在一起，互相接納、「互尊其所以異」，大家就可以一起切磋、一起補足、一起互相欣賞，又可以培養人「寬容異己之精神」。這個精神在職場上甚有幫助，因為寬容的態度會吸引人們對你的好感。
我在自己的眾多好朋友之中，來自教會的佔大多數。我這樣說不是宣傳教會，而是覺得那些朋友，在共聚的時候能夠彼此分享、一起鼓勵，從功課疑難，到生活和靈性問題，大家都互相幫助，甚至提出實際方法去解決。他們著重誠信和品德之餘，有時會作正面規勸：還記得自己曾經不依時赴會，結果就是換來一連串的指責，但這個指責反而更能提醒我守時的重要性，讓我在以後能預定時間到會。
以上看似是平平無奇的「肺（廢）腑之言」，其實算是交友的標準。現今物質世代，正上演著不同類型的《宮心計》，要找一位真真正正的好朋友殊不容易，不過這不是氣餒的藉口。只要依著以上的條件，知己知彼，說不定會找到一位好朋友呢。
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| 蘇聯匈牙利友誼紀念雕像（Photo via cc Wikimedia Commons user Electron） |
